痛並幸福的東嶽廟北京民俗博物館參觀之旅（一）

         ——慢慢蟲的第十九次2012北京博物館通票參訪團随團活動

 

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    北京民俗博物館坐落於繁華的朝陽門外大街141号，館址設在集元、明、清古建群爲一體的全國重點文物保護單位——北京東嶽廟，是京城唯一國辦民俗類博物館。6月5号我們博物館通票參訪團一行人來到瞭北京民俗博物館參觀，翻翻自己的盤點記錄，這是慢慢蟲在北京地區參觀的第50家博物館，也是自己随團參觀的第10家新館，基本實現瞭自己一半的計劃目标瞭，順便在不知不覺中瘦瞭2.5kg，幾乎沒有瞭暈車記錄，沒有瞭感冒著涼的記錄，不用去香山爬山瞭，呵呵呵。

    因爲有瞭随通票參訪團的這第一次參觀，次日即6月6日慢慢蟲獨自一人又重返瞭東嶽廟北京民俗博物館，這也差不多是慢慢蟲近兩個月以來少有的獨自一人泡館記錄，不論是集體之旅還是個人之行
，慢慢蟲的北京博物館遊總是充滿瞭驚喜和收獲，幸福和開心把蟲的内心世界裝滿到近乎溢瞭出來，樂得她時常就像奇童樂夢裏的那隻滿世界打滾的開心小老虎。

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    次日的重訪源自頭日裏小楊老師介紹的位於東嶽廟後罩樓的民俗博物館庭院裏的那棵狀元古槐樹，慢慢蟲很迷戀北京的古樹，這次民俗博物館之行也是我第一次看到給古樹搭建瞭很中國元素、很大氣古樸的一間兩柱出頭式牌坊，充滿瞭美不甚收的視覺效果；加上小楊老師介紹的關於狀元槐的精彩典故傳說故事，慢蟲在次日清晨醒來便有瞭立即重訪打算。

    三年前慢蟲給一個小丫頭（ERIC媽媽的朋友的女兒）輔導過一段時間的功課，教材竟是自己曾經給一所培訓機構指定的課本，而當年這丫頭居然也在那裏上過輔導班，隻是沒有進入我的課堂。特殊的日子小丫頭總會與我問好，因爲她今年參加高考，所以清晨我把早就準備好的杏林春燕吉祥圖發給瞭她，又臨時決定專程去到狀元古槐處爲她祈福，順便去古壽槐樹下爲爸爸媽媽、奶奶外婆祈福
，也順便補蓋尋寶遊卡的印章
，補些資料照片什麽的。因爲前後兩天的所見所遇有所不同，所以就有瞭以上這般長篇啰嗦的調調兒。

                    濃濃的東嶽廟祈福民俗情

    東嶽廟始建於元代延祐六年（1319），曾是國家祀典之所，主祀泰山神東嶽大帝，占地6萬平方米，古建376間，是道教正一派在華北地區最大的宮觀，全國重點文物保護單位。自創建之初
，這裏就香火鼎盛，經久不衰，幾個世紀以來
，已成爲凝聚老北京社會生活的重要場所之一。
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    廟門隔街對面的三間四柱七樓黃綠彩琉璃牌樓，歇山頂，正脊兩端施吻螭吻，正中飾火焰寶珠。正間南北兩面各有一石匾，寬2.8米，高0.9米，南面刻“秩祀岱宗”(皇帝按照規定的禮節祭祀泰山神)，北面書“永延帝祚”（泰山神保佑皇位永遠延續傳承），意爲皇圖永固，國運綿延。

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瞻岱門

    瞻岱
，就是瞻仰泰山神的意思。泰山崇拜起源於古來的山嶽崇拜。泰山被古人尊爲五嶽之首。東漢以來，人們認爲人死後，魂歸泰山，因而泰山神也就被世人尊爲冥司主宰瞭。

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    瞻岱門爲庑殿頂
，殿堂式大門。五開間
，分前後兩進，明次間爲三間穿堂，兩稍間内前有道教護法神将哼哈二将，後有十太保，莊重威嚴；橫梁上懸挂《東嶽大帝寶訓》；兩側設有東、西旁門。（我們團居然有人私帶瞭圓明園那隻孤品珊瑚紅地琺琅彩花鳥瓶低調現身，發現木有？）

http://s13/middle/4cc16b76tc1fc1d189b9c&690   東嶽廟北京民俗博物館" TITLE="No.19    東嶽廟北京民俗博物館" />   從瞻岱門到岱嶽殿的這條中軸線大道兩邊挂滿瞭紅豔豔的一片又一片的祈福牌
。抛卻商業利益（商業味道太重讓神缺少瞭神應有的尊嚴感）不想，當這些祝福牌映入眼簾時，慢蟲的内心感受到千姿百态的愛和幸福就呈現在眼前。人世間其實充滿瞭美好的愛，愛讓彼此相互關心、牽挂和努力向上，每一份祝福都充滿瞭濃情厚意。

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西邊這棵壽槐

    民間流傳“先有老槐樹，後有東嶽廟”，以喻樹齡極長，據傳在800年以上。民間賦予它祈盼健康長壽的吉祥寓意，親切地稱作“壽槐”，也稱“福樹”。古槐四周挂滿祈福壽字牌。

    慢慢蟲也在壽槐樹下給自己的爸爸媽媽、奶奶外婆祈福。

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西碑林的玉馬

    相傳是文昌帝君坐騎，康熙南巡時，此馬侍帝有功，又稱“禦馬”。傳說撫摸玉馬能出入平安，心想事成，馬到成功。

    慢蟲撫摸它和祈福的感覺非常好
。

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東碑林内的銅特

    相傳也是文昌帝君的坐騎，一種叫做“特”的神獸，形爲馬頭、騾身
、驢尾、牛蹄，是人類創造出的食草類偶蹄目動物。又傳康熙南巡時騎過它。民間傳說撫摸它能愈人治病，非常靈驗。

    慢蟲重訪之日福報很多，但是穿涼拖進寺院，東嶽大帝也給瞭我不小的忠告，沒出寺院大門，腳背上就起瞭很深的倒V字型的水泡，走路疼，沾水疼，穿棉襪被膿水粘著疼，這腫痛沒得一周時間難以消除，疼得慢蟲以後再不敢穿涼拖入寺而冒犯各路神靈。都說摸哪哪不得病，其實我也摸瞭銅特，可是它沒有賜予我神奇的力量啊！

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岱嶽殿

    岱嶽殿是北京東嶽廟的主殿，始建於元代至治二年（1322），清康熙年重建。乾隆朝又加修葺。殿頂庑殿式，覆綠剪邊琉璃瓦。

    殿身梁
、檩、枋、額均繪有皇家才準許使用的龍錦枋心和玺彩畫，美輪美奂，富麗堂皇，充分顯示出帝王的尊貴。（據說這是皇帝自己掏錢建的廟宇。）

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    殿内主祀泰山神“東嶽天齊大生仁聖帝”，世稱“東嶽大帝”。道教稱東嶽大帝是盤古後裔金虹氏，爲主宰陰陽兩界萬物生死的萬能之神。

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    在岱嶽殿内慢慢蟲注意到：凡是給東嶽大帝磕頭許願，道士都會敲響殿内的那隻特别的罄，餘音繞梁
，很是好奇。道士告訴我，敲響瞭罄，東嶽大帝就聽見瞭許願聲，慢蟲很是喜歡那飄渺若小、極爲動聽的罄音
。

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http://s7/middle/4cc16b76tc1fd60c04ac6&690   東嶽廟北京民俗博物館" TITLE="No.19    東嶽廟北京民俗博物館" />    慢慢蟲重訪之日
，殿前懸挂歡迎橫幅，香爐裏點上瞭據說隻有貴賓到訪才會有的三柱高香。慢慢蟲得瞭宗教局老壽星們的福氣，随著中國道教協會副秘書長袁志鴻主持進殿近距離見過東嶽大帝，並從東嶽大帝身邊徑直走進其身後的幽靜穿堂，接過袁主持雙手送上的禮物，神速放入自己的書包裏，又随之來到瞭育德殿。

http://s16/small/4cc16b76tc1fc6a39491f&690   東嶽廟北京民俗博物館" TITLE="No.19    東嶽廟北京民俗博物館" />   http://s15/small/4cc16b76tc1fc6a76a8ee&690   東嶽廟北京民俗博物館" TITLE="No.19    東嶽廟北京民俗博物館" />

    育德殿是東嶽大帝的寝宮，通過穿堂與前面的岱嶽殿相連。這種前爲朝堂，後爲寝宮，将“内寝”與外部隔開的建築格局，是典型的“前朝後寝”的宮室規制。育德殿爲庑殿頂
，面闊五間，前出抱廈，内飾龍鳳天花，與岱嶽殿相匹配，現改爲三官九府像陳列廳（三官大帝爲道教較早供祀的神靈。道經稱：天官賜福
，地官赦罪，水官解厄）。

殿内供奉有三尊金絲楠木神塑像，爲保護文物，殿内沒有安裝任何照明設施（防火），袁主持在此處很樸實動情地給我們講述瞭道教血湖妙經中地官赦罪的相關故事，慢蟲老家也有這故事，隻是複述不好，喜歡袁主持講述的版本
，等哪天慢蟲找到故事出處後再在此處做補充複述。http://s13/middle/4cc16b76tc1fc72272abc&690   東嶽廟北京民俗博物館" TITLE="No.19    東嶽廟北京民俗博物館" />

    由於天官被封爲賜福紫微大帝，民間遂将其視爲“福神”，與祿、壽二神並列。反映瞭人們追求美好幸福生括的共同心理。聽說現在台灣的廟宇中
，一般稱三官大帝爲三界公，敬奉的人特别多。瞭解瞭這些，慢蟲就不難理解爲什麽在穿堂兩側會擺放福祿壽碑和塑像。

    衆所周知，東嶽廟以“三多”著稱，即神像多、碑刻多、楹聯匾額多。

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    東嶽廟供奉的神祇衆多，有泰山神東嶽大帝、天仙娘娘碧霞元君、地府判官七十六司、司命真君茅盈、泰山三郎、炳靈公等東嶽聖班；有關聖帝君、文昌帝君、三官大帝、鬥姥元君等尊神；還有各行業的祖師神：建築業供奉的魯班、騾馬驢販供奉的馬王爺、梨園行祖師喜神等。大大小小的神像加起來最多時共有3000餘尊，現在還剩1000多尊，在北京的道觀中也算最多的，你能想到的道教神仙這裏都能找到。

    這些神管什麽的都有
，有求福的，求壽的，求子的，求财的，求官的，求平安的，有爲陽世人祈福的，也有爲陰間亡魂超度的，有管治國安邦的大事，也有管鄰裏糾紛、婆媳鬥嘴、丢失物件的瑣碎小事。

    隻要是與老百姓生活有關的，都可以來這裏請求解決。故被稱作“神像最多，酬神最易”，前來進香祈福的香客絡繹不絕。

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    東嶽廟的七十六司這些塑像由北京著名的”泥人張”第四代傳人張锠教授主持修建，一共551尊。每一司都占一個房間
，每個房間大概8個塑像。原先以爲道教是裝神弄鬼，是追求長生不老，是騙人的玩意。但實際上，道教的精華，我在這裏讀到的就是四個字：懲惡賞善！

    七十六司，每一司的職能都不同，比如黃病司主管祛除人間的黃疸肝炎，隻要持戒，不酗酒，不縱欲，便可以抵禦這種疾病；又比如舉意司主管人的意念，隻要人動瞭恻隐之心，就能得到嘉獎，如果動瞭惡念，就會受到處罰；再比如放生司，倡導人類博愛萬物，勸戒人類不要濫殺動物。

    看瞭這些，慢蟲不難理解各種宗教文化教人向善的積極作用，其本質都是一樣的，隻是修行的方式不同而已。http://s12/middle/4cc16b76tc1fd2e252f6b&690   東嶽廟北京民俗博物館" TITLE="No.19    東嶽廟北京民俗博物館" />
     曆史上東嶽廟石碑的數量也是京城之首，而且各個年代的石碑都有，排列也不規整，所以流傳著“東嶽廟的碑刻數也數不清”的說法。原有碑刻160餘通，現存89通。多爲民間善會碑刻，記叙瞭老北京民俗事象。

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張公碑

    東嶽廟所有的石碑中，份量最重的是元代大書法家趙孟頫的《張公碑》，國家一級文物
。這塊碑現在被玻璃罩保護起來，一看就知道不同凡響。碑的全名《大元敕賜開府儀同三司上卿玄教大宗師張公碑》，俗稱道教碑。由元代著名書法家趙孟頫書丹篆額，記載瞭東嶽廟玄教宗師張留孫的生平盛迹。元天曆二年（1329年）刊刻立石。該碑至今保留完整，樹立在東碑林張留孫祠堂前。碑體高達4米，碑文爲兩面刻，各28行，行60字，共2780字。

“四絕”

    老北京有句順口溜：“機靈鬼兒、透亮碑兒、小金豆子、不吃虧兒”，指的就是東嶽廟的四塊碑石（現存三塊）。

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   “機靈鬼兒”指東嶽廟東碑林的順治《重建東嶽廟金燈碑記》碑，碑座兩側各刻有一個小道童提著燈籠。傳說：有兩個喜眉笑眼的小道童，提著燈籠從東嶽廟裏出來買炸豆腐。後來人們發現，他們付的錢都是冥鈔。於是到廟裏查訪，發現原來就是這個碑座兩側的小道童顯靈。不過石雕中最寶貴的兩個小道童的頭被人敲走瞭，很可惜看不清是不是真的喜眉笑眼。

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    “透亮碑兒”指的是西碑林炳靈公殿前中間的一通石碑。碑首刻有兩條蟠龍，雕工們採用透雕的手法，在龍身處镂刻出六個孔，人們透過碑首，可以看見站在碑後的人，因此得名“透亮碑兒”。

    “小金豆子”是鋪在岱嶽殿月台西側的一塊青白石條，上面鑲嵌著一粒粒如豆狀大小的金點。人們以爲是金子争相摳取，實際上這些亮點兒隻不過是自然形成的銅礦脈點罷瞭。據說跨過這塊青白石就不會缺錢花瞭，我試瞭，靈不靈還不知道，呵呵呵呵呵！

    “不吃虧兒”指的也是石碑座，刻畫的是一群淘氣、頑皮的小猴捅蜂窩，馬蜂飛來，小猴們抱頭逃竄，神态生動逼真。遺憾的是這座石碑至今還未找到。

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 香會碑

    東嶽廟的碑刻大部分是由各類香會立的會碑。他們在廟中勒碑立石，刊刻會衆姓名，以求萬古流芳。香會，名目繁多，有白紙會、撣塵會、獻茶會、放生會、路燈會、淨水會、魯班會、馬王會等。

 敕修東嶽廟碑

    萬曆四年（1576）十一月八日，張居正撰文。神宗母親慈聖皇太後、皇上、潞王、公主及諸宮禦中貴捐資，命司禮監太監馮保擇内臣廉幹者董其役，一年後落成。此碑曆史價值極高，現立於西碑林。

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    慢慢蟲重訪之日巧遇西碑林有師傅正在爲民俗館拓碑，興奮地把整個過程記錄瞭下來，三位師傅都很友善，給我介紹瞭每個流程，這讓慢蟲興奮不已，充滿瞭感激之情。（不會處理，就貼兩張最後的上墨畫面好瞭，是一得閣的墨水，比我的那張香啦！）

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    東嶽廟的楹聯、匾額也相當有特色，集中體現瞭道教原始樸素的懲惡揚善信仰。楹聯多是東嶽廟的一大景觀。廟内多數殿堂前都挂有白底黑字的楹聯。它們既是對各殿各司神祇職能的诠釋，也是人們對理想生活的憧憬。現在的文字由當代國内知名的書法家書寫，真、草、篆、隸、行五體齊全，形同一個高水平的楹聯書法展，不僅有助於觀衆理解楹聯的文義，而且可以使人獲得中國書法藝術的享受。

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    書法家歐陽中石題寫的楹聯“陽世奸雄，違天害理皆由已；陰司報應，古往今來放過誰”。反映出根植在中國傳統理念中的“善惡有報”觀念。現挂於瞻岱門。

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    書法家沈鵬題寫的楹聯“木德承天，橐龠（tuó yuè）陰陽甄品彙；青祇司令，監觀上下仰靈威”。橐龠本是古代冶煉用以鼓風吹火的裝備。在此比喻爲源泉。按照五行之說，泰山居東方木位，是萬物生命之源。這副楹聯表達瞭人們對泰山神東嶽大帝蕃育萬物衆生，統攝群靈，濟生度死，昌盛子孫的崇敬之情。現挂於岱嶽殿内。（看到這裏，咱們的庹月童鞋是不是也會重訪東嶽廟呢，難說！）

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    在分别通往後罩樓和東嶽書院的這個院落裏，無處不在的祈福牌，層層疊疊，充滿瞭濃郁的喜慶色彩和祈福文化情。慢蟲再次看到瞭迷戀已久的院外古樹枝丫，又被葉子寵著過瞭一把民俗瘾，呵呵呵，幸福得暈暈的，真好！

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    時常喜歡在南方，在深圳寺院的香客不絕，香火鼎盛氣息，慢蟲來到北方後逐漸入鄉随俗，能夠理解並喜歡這種挂祈福字牌和條幅的方式，同樣具有濃郁的中國傳統文化特色，充滿瞭虔誠的愛心和美好的祝福。

    連續兩次造訪東嶽廟，慢蟲很喜歡這裏的甯靜和濃濃的祈福民俗文化氛圍！不過這次也成爲瞭慢蟲痛並快樂的一次博物館之旅！