雲居寺是北京有名的寺廟，幾乎無人不知。我雖然沒有去過，但知道寺内發掘出許多石刻經書，舉世罕見。還知道寺裏有一口舍粥大鍋，大得幾個人抱不過來，是荒年舍粥救濟災民用的，可供幾百上千人同時吃。

　　我住北京久矣，之所以一直沒到雲居寺去看看，覺得天下佛教寺廟都大同小異，無非就是山門、四大金剛、彌勒佛、毗廬殿、大雄寶(bǎo)殿等之類，除瞭(le)像雲南大理崇聖寺供個特殊的佩帶骷髅的大黑天王外，一般的佛寺不會有什麽新花樣。因而久居北京卻一直沒有去過雲居寺。但覺得作爲北京人
，連雲居寺這樣名的佛教叢林也沒有去過，終久是個缺憾，便趁近日無事，從電腦上查瞭(le)查乘車路線，揀瞭(le)個好天氣，去瞭(le)趟雲居寺。

　　遊過之後才知道，原來的想法實在太想當(dāng)然瞭(le)，雲居寺遠遠不隻有石刻經書和舍粥大鍋。無論是佛教文化還是曆史人文蘊涵，都極爲豐富，不少是全國罕見的

　　雲居寺位於(yú)北京西南房山石經山東麓，座西朝東，倚山而建，順山坡迤俪向上，節節升高，後一殿的殿腳與前一殿的屋頂(dǐng)等齊。遠遠望去像是一級級翹角飛檐的台階。倚山面水，是一道很獨特的風景。

　　車子尚未開到近前，便看見廟門上的“雲居寺”三個大字。進到寺内，穿過金剛殿，迎面是一座頗具氣勢的牌坊，牌坊上的“千年古刹”四個大字是前佛教協 會會長(zhǎng)趙樸初的手書。說雲居寺是千年古刹一點也不誇張，該寺始建於(yú)隋朝末年，距今至少在1300年以上。

　　進入雲居寺，穿過四大天王把守的山門，迎面是乾隆皇帝的禦碑亭，上面锩刻的是乾隆來雲居寺時題寫的詩，後面便是彌陀殿。乾隆到處題詩，幾乎他去過的地方包括寺廟都有他的題詞或題詩
，已經很不新鮮瞭(le)。所以，我起初並(bìng)沒有太留意，隻是很随便地看瞭(le)看。這一看不要緊，我的目光卻被吸引住瞭(le)。我發現這位也算博學多才的風雅皇帝把其中的一個繁體“雲”字寫成瞭(le)“雨”。再仔細一看，又覺得不對，從字的整體比例看，“雨”不是一個完整的字，而是個字頭。我疑惑瞭(le)，是乾隆故意沒有寫下面的“雲”字？還是因爲年代久遠自然侵蝕脫落瞭(le)？覺得也不象，在神聖的寺廟，乾隆再玩世不恭也不會冒亵渎神佛之嫌而開這樣玩笑的。是自然侵蝕？别處的字都比較完好清晰，惟獨這個繁體的“雲”字沒有瞭(le)下半截，好象也缺乏說服力。

　　我終於(yú)在碑旁的說明牌上找到瞭(le)答案。原來，這個“雲”字既不是乾隆寫錯，也不是自然侵蝕所至，而是被日寇罪惡的子彈打掉的。在雲居寺經曆的1300多年間，曆經歲月倉滄桑，多次被毀，但最厲害和最慘重的一次，當是日寇侵占中國期間。雲居寺幾乎被戰火夷爲平地。乾隆禦詩碑上“雲”字下面失去的“雲”，成爲日本軍國主義罪惡累累的侵華鐵證。

　　我急於(yú)要看雲居寺的鎮寺之寶-石經，急匆匆離開乾隆禦詩碑，去尋找埋藏石經碑的地宮。剛轉身，便看見北配殿門上有一塊“舌血真經室”匾額。我心裏一振，舌血真經？什麽是舌血真經？我孤陋寡聞，以前從未聽說過這個說法。爲瞭(le)看個究竟，我向“舌血真經室”走去。看過“舌血真經館”展品和介紹以後才知道，這是一個紙質經書陳列室。原來，雲居寺的藏經不僅有石刻經，還有紙質經和木版經，稱爲經書之“三絕”。

　　雲居寺珍藏的紙經有二萬多卷，大多是明代的刻印本和手抄本，十分珍貴(guì)，而最爲珍貴(guì)的就是“舌血真經”瞭(le)。

　　“舌血真經”，就是用利器刺破舌頭取血研磨，用血磨的墨抄寫經書，就叫“舌血真經”。雲居寺收藏的“舌血真經” 是一部《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，是妙蓮寺比丘祖慧用舌血磨墨寫成的。 祖慧是什麽人？ 資料上沒有介紹，我在《宗教詞典》和電腦上都沒有查到。其實，祖慧是誰並(bìng)不重要，重要的是這一部《華嚴經》確實是用“舌血”寫的。這樣的經書别說是全國、就是全世界恐怕也是絕無僅有的，稱得上是國寶。至於(yú)爲什麽要用舌血書寫經書，同樣資料上沒有答案。我猜想可能有兩個原因，一是表示心誠，舌通心，舌血即心血，用心血寫經書，表示對佛是無比尊崇和無比虔誠的。另一個會不會是血和墨溶和書寫出來的經書色澤鮮豔，不易退色，易於(yú)長期保存？這些隻是我的猜測，到底爲什麽？隻能由佛學專家來解釋。

　　與“舌血真經室”相對的南配殿，是“龍藏木經館”。迎門是兩個金色的“龍藏”大字，字體蒼挺遒勁
，大寫“龍”字下面的拐鈎中間是斷筆，由此推測應當是乾隆當時手書原字。尚未邁進門檻，便有一股清馨的檀香味撲鼻而來，使人精神一振，倍覺神清志爽，心曠神怡。“龍藏”二字後豎立著(zhe)一拍與屋頂同高的木制玻璃櫃，裏面裝著(zhe)滿滿的木刻經書。據介紹，“龍藏”木經全稱“乾隆版大藏經”。刻於雍正十二年（公元733年）至乾隆三年（1738年），曆時五年。共計718函、1662部、77000多塊，全部用檀香木精工雕刻而成，堪稱木版經書世界之最。濃郁的香氣就是從珍藏在玻璃櫃中的木闆經發出。據瞭(le)解，世界上現有兩部漢文大藏經，一部是保存在韓國海印寺的《高麗藏》，再一部就是雲居寺的這部《龍藏》瞭(le)。

　　雲居寺的藏經，論名氣當屬石經。石經原埋藏在雲居寺以東石經山的山腰上
，共有九個藏經洞，隻有第五洞雷音洞洞門敞開
，沒有封閉。其餘八洞均用堅固石門封閉。石經山距雲居寺約二公裏，俗稱“小西天”。爲瞭(le)妥善保存這批稀世珍寶，1999年7月在雲居寺修建瞭(le)恒溫恒濕的“石經地宮”，将一萬多塊珍貴石經按原來順序移入地宮。並(bìng)於1999年9月9日時9分9秒舉行瞭(le)盛大的入藏儀式。

　　“石經地宮”在雲居寺南側山坡上，地宮上面有一座壓經塔，建於(yú)遼朝天慶八年，全稱“續彌藏石經塔”，俗稱“壓經塔”。壓經塔後面的高台上還有一座塔，名“開山琬公塔”。琬公，即生於(yú)隋末唐初的靜琬法師，他是锩刻石經的倡導和首刻者，我們今天能見到稀世絕倫的石經珍寶(bǎo)，靜琬法師有最大功德。此塔是靜琬法師的圓寂墓塔，是遼朝通理大師爲供奉琬公靈骨，於(yú)遼大安九年（公元1093年）而建的。

　　“石經地宮”在壓經塔下面，分兩部分，前面開發的部分供遊人參觀，後面是全封閉恒溫恒濕的藏經室。進地宮門以後，沿兩側台階而下，進入參觀區，透過彌藏室的一個個玻璃窗，可以看到碼放有序的稀世珍寶——石經。我在玻璃窗前注目良久，一股崇敬的心情悠然升起，心裏想，靜琬法師開刻在隋末唐初，他圓寂以後，他的弟子們接續锩刻不辍，一直到明朝末年，曆時近千年，才有瞭(le)這一萬多塊珍貴石經。信仰的力量真是無窮啊！如果沒有虔誠的信仰支撐著(zhe)，是絕對堅持不瞭(le)這麽多年的。我想起瞭(le)求解放的革命年代，有多少革命志士爲瞭(le)心中崇高無上的理想，前仆後繼，笑對死亡。我耳邊依稀響起那首高亢入雲的詩歌：“砍頭不要緊，隻要主義真。殺瞭(le)夏明翰，自有後來人！”

　　才幾十年啊，這首歌似乎已經聽不到瞭(le)，聽到的是發财、貪污受賄、豪宅、名車(chē)、二奶……還有那上不起學的可憐孩子！主義呢？你還在嗎？在什麽地方？不會隻是在書本裏吧？

　　剛進來的遊客打斷(duàn)瞭(le)我的思索，我蓦地覺得自己是不是太迂腐、太杞人憂天瞭(le)？苦笑瞭(le)一下，悻悻地走出地宮。

　　外邊(biān)的陽光依然燦(càn)爛，遠處的公路上依然車水馬龍，一切都和往常一樣。

　　雲居寺除瞭(le)佛教經書“三絕”以外，千年古塔和古碑也很珍貴。碑區在雲居寺北側，與“石經地宮”、“壓經塔” “開山琬公”遙相對應。有“北塔”又稱“羅漢塔”和四座唐塔組成，分布在方形平面上。“羅漢塔”最高最大，最有特點。什麽特點？你聽說過人腳踏兩隻船吧？這座塔卻是一塔跨兩朝，塔的基座建於(yú)隋朝，而塔身則是遼朝所建。爲什麽會是這樣，介紹上沒有講，我推測有兩種可能，一種是塔基建成以後因故停瞭(le)下來，就象當今流行的“濫尾樓”，到瞭(le)遼朝才建起塔身。另一種可能就是，隋朝建成瞭(le)完整的塔，後來經曆天災、主要水火雷暴，或是人禍、主要是戰亂，塔身被毀，遼朝進行瞭(le)不修。我覺得後一種的可能性更大些。